¿Qué significa categoría? (.NET)


categoría [ca-te-go--a]
(Esta palabra proviene del latín tardío categorĭa , y este del griego κατηγορία).

[sustantivo femenino] Las distintas clases de los predicados más generales que se atribuyen al ser, y que sirven para clasificar los fenómenos de la realidad con un criterio ontológico, gnoseológico, semántico, etc., en agrupaciones más amplias. Este concepto posee larga tradición filosófica: como término técnico, Aristóteles fue quien primero lo usó en lógica y en metafísica. Atendiendo al carácter lógico, las c. sirven los criterios de clasificación de los conceptos. En el orden ontológico, las c. conforman realmente el ser y se establecen según la interpretación que del mismo se dé. Aristóteles enumera diez c. que corresponden según un esquema lógico-ontológico a todas las notas posibles que definen el concepto de una cosa: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción y pasión. Esta misma enumeración se mantuvo en la escolástica. Pero ya en el Medievo, el nominalismo negó la objetividad de tales c. (→universal), por cuanto una distinción conceptual no supone la misma distinción en el ser real. Kant, para quien el ser es en cuanto que es conocido, ordenó las c. según las formas a priori del conocimiento. Distinguió cuatro grupos de tres: 1) por la cantidad: unidad, pluralidad, totalidad; 2) por la cualidad: realidad, negación, limitación; 3) por la relación: subsistencia e inherencia (sustancia y accidente); causalidad y dependencia (causa y efecto), comunidad (acción recíproca); 4) por la modalidad: posibilidad e imposibilidad, existencia y no existencia, necesidad y contingencia. Estas son formas últimas del entendimiento puro, que no proceden de la experiencia de la cosa en , pero son condición necesaria para que ésta se transforme en conocimiento objetivo. El idealismo realizó la deducción trascendental de las c., libre de influencias empiristas, como no había hecho Kant. Para los discípulos de éste, el conocimiento del ser forma parte del mismo ser. Puesto que el ser es cambiante, las c. responden a los distintos momentos del ser. Fichte atribuyó a la tesis el principio de identidad y la categoría de realidad; a la antítesis, el principio de contradicción y la c. de la negación; y a la síntesis, el principio de razón suficiente y la c. de limitación. Hegel consideró c. el ser (cantidad, calidad, medida), la esencia (fundamento, fenómeno, realidad) y el concepto (concepto subjetivo, concepto objetivo, idea). Pero, mientras el primero no llevaba su dialéctica más allá de la conciencia del Yo, para el segundo la historia del ser coincide con la historia del conocimiento. Las c. hegelianas son momentos del Absoluto, entendido como Unidad donde se despliega el movimiento de los contrarios. Para el marxismo, esta unidad la constituyen lo histórico y lo lógico que evolucionan dialécticamente con las leyes científicas de la historia. En el siglo XX, la doctrina de las c. mantiene vigencia en las teorías de N. Hartmann: las dimensiones, esferas y niveles del ser se determinan, en último término, por las c. o principios de los estratos correspondientes; éstas son de dos tipos: las modales (o determinaciones de realidad-irrealidad y determinaciones relacionales) y las fundamentales, que se muestran en pares antitéticos aislados (cualidad-cantidad, forma-materia, etc. ).

-  Cada una de las jerarquías o grados establecidos en una profesión o carrera.

-  [figurado] Condición social de unas personas respecto de los demás.

-  [figurado] Uno de los diferentes elementos de clasificación que suelen emplearse en las ciencias.

-  de categoría: [locución] [adjetivo] Dícese de la persona, cosa o acción destacada en algún aspecto, sea favorable o adverso.

-  Dícese también de cosas buenas, elegantes o valiosas.

-  Así mismo se dice de lo que es importante.

[sustantivo femenino] Clase, jerarquía.


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